Guillermo Almeyra est mort le 24 septembre 2019, Utopie-critique perd un camarade. Nous reproduisons ici ses derniers articles.

Tel est son dernier message

Ma dernière bataille.

Par Guillermo Almeyra,

Envoi du 20 septembre 2019

 Le mercredi de cette semaine, je suis tombé et cassé la tête du fémur de ma jambe droite.

Les médecins m'ont immédiatement envisagé une chirurgie et une prothèse artificielle.

Malheureusement, j'ai eu une crise respiratoire qui les a amenés à renoncer à leurs objectifs initiaux parce que je pouvais mourir dans l'opération.

Les médecins de réanimation de l'hôpital marseillais, la Timone, ont reconsidéré ma situation totale et estimé que je n'arriverais probablement pas à la fin de cette semaine et que, si j'y arrivais par miracle, ce n'est que plus tard que la possibilité d'une future opération de la jambe. Lors d'une réunion de famille avec ma compagne de soixante ans qui était avec moi dans toutes les situations à risque et mon fils, un jeune écologiste, anticapitaliste très clair dans ses concepts et ses décisions, nous avons décidé de nous appuyer sur l'estimation des médecins. Tenir jusqu’au week-end et améliorer mes poumons. Sinon ce pourrait donc être ma dernière bataille.

En 1943, je suis arrivé au militantisme socialiste alors que j'étais dans un lycée militaire. Je referais tout ce que j'ai fait et je répéterais tout ce que j'ai dit depuis (à l'exception de certaines des absurdités que j'ai commises entre 1962 et 1974, les années de mon expulsion du trotskisme "posadiste" à cause des divergences politiques que j'ai partagées avec mon partenaire). J'ai combattu sur quatre continents. J'ai rejoint des partis et créé des magazines et des journaux politiques dans six pays. J'ai été expulsé de plusieurs pays pour mon activité révolutionnaire. Lorsque je suis rentré légalement au Mexique, d'où j'ai été expulsé pendant la présidence de Daaz Ordaz, j'ai travaillé dans la division des études supérieures de la Faculté des sciences politiques et sociales de l'UNAM, en tant que coordinateur des études latino-américaines et j'ai collaboré au journal Uno M's Uno, alors dirigé par Manuel Becerra Acosta. Lorsque Carlos Payon et Carmen Lira, entre autres, ont créé La Jornada, j'ai travaillé dans cet environnement et dans le post-universitaire dans le développement rural intégré de l'UAM Xochimilco. Dans la même période, j'ai fondé d'autres maîtrises en sciences sociales à l'Université nationale autonome de Guerrero et (toujours avec d'autres) j'ai développé une carrière en histoire et sociologie pour l'UACM. J'ai écrit - ou collaboré à l'écriture d'une cinquantaine de livres. J'ai eu un fils et j'ai planté des arbres au Mexique et au Nicaragua. J'ai l'honneur d'avoir laissé une petite marque sur les mouvements ouvriers de l'Argentine, du Brésil, du Pérou, de l'Italie, du Mexique, de la République socialiste arabe du Yémen du Sud.

Mes articles sur la Jornada sont reproduits par divers médias européens et latino-américains. Depuis mon adolescence, je défends les travailleurs et le peuple, les ressources naturelles, la relation civilisée et pacifique entre les nations et la lutte pour la démocratie qui implique d’affronter l’État bureaucratique du capitalisme d’État ou du grand capital financier et industriel.

Les révolutionnaires sont nombreux mais peu veulent éliminer le système d’exploitation; bien que dans les partis communistes, surtout dans les années 1930 et 1940, aient milité des personnes dévouées et d’une grande valeur, les lignes et le fonctionnement de ses directions perpétuaient le système capitaliste à l’échelle nationale et mondiale. J’ai critiqué ces directions et ces politiques staliniennes qui ont survécu dans des gouvernements et des partis qui n’étaient pas staliniens.

Je discute franchement et je ne crains pas de rester en minorité, mais en même temps je cherche à réunir les révolutionnaires anticapitalistes de toutes tendances avec ceux de mon propre courant, les marxistes éco-socialistes révolutionnaires. Comme je l’ai dit dans un de mes livres, je suis copernicien, newtonien, darwiniste, marxiste, léniniste, trotskiste, mais de manière laïque et sans abandonner la critique des erreurs des maîtres

En dépit de la terrible menace mondiale que représentent la destruction écologique des fondements de la civilisation et la guerre nucléaire qui ramènerait le monde à l’âge de pierre, je suis convaincu que l’humanité aura un avenir meilleur et la possibilité d’assurer à tous un travail, une éducation, des soins de santé, un environnement sain, des aliments et de l’eau de qualité, des droits démocratiques, la sécurité et le respect des femmes et la cessation de toute discrimination. Si je ne pouvais pas vaincre cette bataille difficile que je mène, que ces drapeaux passent à ceux qui me suivent. Vive les travailleurs mexicains ! Vive l’internationalisme prolétarien ! Allons tous ensemble et construisons une alternative au capitalisme !

 

Mexique : les priorités

Par Guillermo Almeyra

D'abord les pauvres, a dit une fois AMLO. En effet, c'est la priorité non seulement parce que le Mexique bat des records d'inégalités sociales (il a un indice de Gini de plus de 50 contre moins de 40 pour les pays en crise profonde comme le Venezuela ou l'Argentine selon les données de la Banque mondiale).

La lutte contre la pauvreté et l'ignorance est une priorité, d'autant plus que le Mexique profond reste barbare et a un cruel retard qui s’exprime dans la désintégration accélérée de la solidarité sociale (qui n'émerge que dans les catastrophes majeures), dans le développement de l'individualisme hédoniste, dans la réalité brutale des féminicides (au Mexique, une femme est assassinée toutes les deux heures et demie contre une toutes les 48 heures en France et presque une par jour en Argentine), dans les lynchages, la guerre du crime organisé contre la société, les mutilations, égorgements, pendaisons, fosses communes, camions abandonnés remplis de cadavres et développement de la violence sauvage en violation des règles de coexistence.

Dans notre pays sans loi ni justice, le semi-alphabétisme est normal comme l'incapacité d'écrire sans erreur grave, le manque de respect pour les enfants et surtout pour les femmes et les personnes âgées, moquées comme "vieux" ou "vieux machin" et considèrent que l’homme à tout pouvoir sur eux, de décider de les violer ou de les molester.

Cependant, sans culture, il n'y a pas de démocratie parce qu'elle exige que chacun soit informé, ait la capacité de penser et de juger pour décider quel doit être le niveau minimum de satisfaction de ses besoins les plus élémentaires (logement, travail, accès à l'éducation). Sans culture, il n’y a pas de citoyens indépendants et critiques, mais des disciples aveugles de certains illuminés ou clients du capitaliste qui leur donnera l’aumône.

La culture exige une hausse immédiate du pouvoir d'achat et le développement du marché intérieur et de la production et, aussi des enseignants bien rémunérés et préparés, afin de les obliger à acheter et lire des livres et magazines spécialisés, à se consacrer pleinement à leurs Étudiants. Elle se construit également en arrachant les membres de la famille et de la communauté à la misère et l'ignorance, en leur donnant des moyens de progresser et des espaces de prise de décision, et en sanctionnant sévèrement les médias oraux ou imprimés qui mentent ou désinforment pour mieux dominer leurs auditeurs, téléspectateurs ou lecteurs ou spéculer sur la morbidité des arriérés.

S'il y a une chose à transformer d'urgence, c'est la vie quotidienne des Mexicains par des campagnes d'éducation scientifique, de lutte contre l'alcoolisme, d'élimination de la superstition médiévale qui prévaut encore et donne la base des sectes religieuses. Dans la vie de tous les jours, une culture plus élevée permettra de respecter les ressources naturelles, les forêts seront sauvées, et obtenir une utilisation responsable de l'eau après s’être assuré que tout le monde puisse l'avoir.

D’autant plus que le réchauffement de la planète est synonyme de l’aggravation de la désertification et des sécheresses qui ont toujours frappé le Mexique et que la nouvelle récession mondiale qui s’ensuivra comporte en son sein le danger de guerre, c’est-à-dire le risque de pénurie alimentaire même dans les pays neutres, ou de l’invasion et de l’incorporation de ces pays dans le conflit, et le risque de graves problèmes économiques et d’interruption prolongée des projets à long terme.

Dans les nouvelles maisons qui accueillent les victimes des tremblements de terre, il faut installer des panneaux solaires pour soulager le réseau électrique et économiser du carburant pour cuisiner et remplacer les décharges de toilettes par des latrines sèches, avec la destruction bactérienne des déchets. Il faudrait d’ores et déjà étudier et promouvoir une augmentation de l’approvisionnement en eau et du dessalement de l’eau de mer sur toutes les côtes, ainsi que le développement de la pêche artisanale à la voile ou électrique provenant de petites centrales éoliennes.

En outre, à l’instar de l’Union européenne, qui le fera en 2020, la fabrication d’emballages en plastique, qui consomme beaucoup d’énergie et pollue les océans, doit être interdite dès que possible. En outre, il est nécessaire de promouvoir la restructuration et le développement immédiat d’un système de transport public ferroviaire ou de bus dans les villes et dans les campagnes et de réduire à la fois les avions commerciaux, très polluants, comme l’utilisation démesurée de l’automobile privée, qui consomme beaucoup d’énergie et de ressources et provoque d’énormes embouteillages et aggrave la terrible pollution dans les grands centres urbains. Ceux-ci, enfin, doivent être repensés en décentralisant tous les services et les usines là où cela est possible.

Les vraies priorités sont les pauvres, mettre fin à la barbarie culturelle de ces 50 ans en prenant déjà des décisions drastiques, élever le niveau des revenus et réduire les inégalités, modifier radicalement le logement et la vie quotidienne, construire de la citoyenneté et de la démocratie.

7 septembre 2019

 

Défendre la démocratie, construire le pouvoir populaire

Par Guillermo Almeyra

Le Mexique oscille entre le 19ème et le 21ème siècle, sans avoir pu sortir de sa vie sociale du 20ème siècle. Par exemple, la lutte contre le racisme, la xénophobie, le régionalisme étroit et aveugle et contre une puissante oligarchie considérée comme une aristocratie d'origine divine, est typique du 19^ème siècle. La lutte démocratique pour l'unification des travailleurs et leur organisation contre leurs exploiteurs et oppresseurs a commencé lors de la Révolution de 1910 et cherche, au contraire, à achever la tâche du cardenisme dans les années 30. Enfin, la défense contre le capitalisme dirigé par le capital financier international et la lutte pour des réformes démocratiques plus radicales est anticapitalistes, même si elle n'est pas considérée comme telle par ses protagonistes.

En effet, l’immense majorité des travailleurs mexicains se définit seulement comme « pauvre » et non comme « exploité ». Ils craignent une révolution sociale ou un changement radical qui pourrait être coûteux, et ils ne veulent donc que réformer et humaniser le système. Mais c'est impossible et la violence du capitalisme, avec sa répression massive, la militarisation du territoire, la réduction constante du niveau de vie des opprimés et une opposition de fer à toute réforme profonde finit par rendre évident que, même pour être en mesure de travailler, avoir une retraite digne ou une véritable éducation, un changement révolutionnaire est nécessaire qui sera moins coûteux en vies que le capitalisme d'aujourd'hui, avec ses guerres et ses catastrophes.

La barbarie des capitalistes - qui poursuivent le profit au détriment de tout et de tout le monde - fait que ceux qui ne lisent pas ou ne connaissent pas le socialisme et ne cherchent que des réformes, changent leurs idées et se soulèvent contre la domination et l'exploitation capitalistes.

Par conséquent, alors que nous nous battons pour défendre une démocratie de plus en plus menacée, nous devons organiser et unir les milliers de manifestations sociales afin que tous les courants de protestations convergent et forment un fleuve qui coule et, dans cette lutte, les idées doivent être semées pour se préparer à une maturation consciente de la majorité et réduire les coûts des explosions locales incontrôlées.

Il est essentiel de renforcer les luttes pour l'autonomie, la solidarité au niveau régional et l'autodéfense face à la criminalité tout en renforçant l'éducation politique et sociale des combattants par des bibliothèques populaires qui organisent des discussions, des conférences ou centres d'études sociales et d'assistance de toutes sortes - matérielle, médicale, juridique, technique - pour les femmes, les peuples autochtones, les plus pauvres et les travailleurs.

Dans la lutte pour la décision populaire et pour les réformes les plus urgentes et nécessaires, telles que l'obtention d'un salaire vital, le travail pour tous, un logement décent et solide, l'eau pour l'agriculture et la population plutôt que pour l'exploitation minière, l'élimination de la discrimination par le sexe, l'ethnicité ou l'origine, la défense des ressources naturelles, l'indépendance nationale, l'indépendance politique des opprimés se construit contre l'État et les partis capitalistes.

La victoire de l’alternative anticapitaliste c’est l’aboutissement de la victoire de la démocratie radicale. Dans un monde où il n’y a pas encore de liberté, d’égalité, et encore moins de fraternité, où le capitalisme annule les conquêtes sociales historiques d’un siècle et demi, comme les huit heures ou la liberté syndicale, les réformes importantes deviennent anticapitalistes parce qu’elles sont incompatibles avec la politique du grand capital qui concentre la richesse et le pouvoir sur une infime minorité destructrice de la civilisation et de la planète (selon OXFAM, 42 personnes représentent la moitié de la richesse mondiale et 1 % de la population possède 82% de la richesse).

L'impérialisme est insatiable et ne respecte pas la loi des nations : Trump, qui a imposé aux forces armées mexicaines de réprimer les émigrants d’Amérique centrale, exige de plus en plus et le gouvernement cède et cède.

Il ne faut pas oublier que le capitalisme, est guidé par le profit, et non par la protection de l’environnement et de la santé qu’il considère comme des coûts et non des investissements ; il cherche au contraire des projets touristiques, de nouveaux “Cancuns”, aux dépens des ressources naturelles, des populations et de leurs cultures.

Ceux qui, aveuglés par la misère culturelle et le retard, se réjouissent aujourd’hui de pouvoir travailler comme serveurs ou dans la construction, pour le trafic de drogue, dans les abattoirs, ainsi que les lumpens et les criminels, sont les victimes et les soutiens inconscients de l’impérialisme agresseur et d’un capitalisme plus féroce.

Sans éliminer le capitalisme, il est impossible d’éliminer la corruption, la violence, les guerres et l’ignorance. La minorité qui le comprend a une grande responsabilité dans l’éducation et l’organisation des majorités. Il est donc nécessaire, urgent, indispensable, d’unir les forces anticapitalistes et qu’elles travaillent ensemble à la défense et à l’extension de la démocratie ainsi qu’a sa transformation en construction d’une alternative anticapitaliste.

12 Septembre 2019

 

Bolivie

Pourquoi Evo Morales et le MAS négocient-ils avec les dirigeants du coup d'État ?

Par Tatiana Cozzarelli et Ana Rivera

Alors que l'extrême droite tente de consolider le coup d'État en Bolivie, les travailleurs, les indigènes et les paysans ripostent. Pendant ce temps, Morales et son parti, le MAS, ont ouvert des négociations avec les dirigeants du coup d'État.

Un coup d'État de droite a eu lieu en Bolivie.

L'armée, la police, les grands intérêts agro-industriels et l'Église catholique ont gagné à l’aide d’irrégularités électorales et du soutien de l’impérialisme pour renverser le président Evo Morales Après la démission forcée de Morales, la droite raciste et ultra-conservatrice liée à l'Eglise a pris le pouvoir. La police a coupé les symboles autochtones de leurs uniformes et n’est pas intervenue pendant que des manifestants de droite brûlaient le drapeau indigène, le « wiphala ». La députée de droite Jeanina Anez s'est proclamée présidente d'un Congrès à moitié vide, sans quorum, et s’est présentée avec une énorme Bible en cuir à la main. « La Bible est revenue au palais présidentiel », a-t-elle déclaré.

Mais les travailleurs boliviens et les peuples autochtones défient le coup d'État. Les rues d'El Alto, Cochabamba et La Paz tremblent sous le poids de dizaines de milliers de Boliviens hissant la wiphala, prêts à affronter la droite. Ils organisent des assemblées, forment des comités d'autodéfense et organisent des manifestations massives. Les mineurs et les cueilleurs de coca se sont également joints à la rébellion. Claron, un grand journal argentin, a comparé les assemblées de 15 à 20 personnes aux « soviets de Lénine ou de Trotsky ». Bien qu'il s'agisse certainement d'une exagération, cela souligne le potentiel de ces organismes d'auto-organisation. « C'est la guerre civile », s'écrient les manifestants, alors qu'ils affrontent la police dans les rues, mettant leurs corps en danger contre un coup d'Etat de droite qui, selon eux, signifiera la violence, l'austérité et la restriction des droits démocratiques. Vingt-trois personnes ont déjà été tuées par la police et la répression militaire, mais cela n'a pas dissuadé les manifestants.

Ces Conseils se sont montrés beaucoup plus disposés à se battre que Morales et son parti, le MAS (Movimiento al Socialismo, ou Mouvement pour lesocialisme), qui prennent une autre voie, en essayant de négocier avec la droite tout en refusant de soutenir les gens dans la rue.

Comment Morales et le MAS font face au coup d'État

Après le coup d'État, Morales a fui la Bolivie, acceptant l'asile politique du Mexique. Comme l'ont écrit les socialistes boliviens dans La Izquierda Diario, « La décision d'Evo Morales de voyager en ce moment implique, objectivement, [un] affaiblissement [de la] résistance au coup d'État ».

Jaime, un manifestant d'origine aymara qui soutient Morales, a déclaré : « Evo est parti pour des raisons de sécurité. Mais il devrait être là. Il ne devrait pas nous abandonner. Il devrait être là et appeler à de nouvelles élections... Le peuple le protégera. »

Morales a abandonné les dizaines de milliers d'autochtones qui se battent et meurent face à un coup d'État de droite. De plus, il a refusé d'exprimer son soutien aux manifestations. Morales s'est implicitement prononcé contre le soulèvement à El Alto, tweetant : « Je demande à mon peuple avec beaucoup de soin de respecter la paix et de ne pas tomber dans la violence des groupes qui cherchent à détruire l'État de droit. Nous ne pouvons pas nous battre entre frères et sœurs boliviens. Je fais un appel urgent pour résoudre toutes les différences par le dialogue et la discussion. Depuis le Mexique, Morales a apporté son plein soutien à un éventuel "dialogue national" et a exprimé sa volonté de retourner en Bolivie si cela aiderait à pacifier le pays. Il a dit : « Si ma présence peut aider à mettre fin à la violence et à protéger la vie, je le ferai pour ma chère Bolivie. »

Pendant ce temps, les dirigeants de l'État ont publié un décret légalisant l'utilisation d'armes à feu pour réprimer les manifestations et donné aux forces armées le champ libre pour réprimer la rébellion à El Alto. Des journalistes d'autres pays d'Amérique latine et 700 médecins cubains ont été expulsés du pays. En fait, le ministre du gouvernement, Arturo Murillo, a déclaré qu'il allait « chasser » tous les éléments séditieux qui s'opposent au nouveau régime.

Aujourd'hui, le MAS représente toujours la majorité absolue au Congrès, mais il s'est montré prêt à accepter le coup d'État contre Morales. Sergio Choque, un représentant du MAS d'El Alto, a déclaré que pour parvenir à la paix, le parti a l'intention d'entamer des négociations avec les dirigeants du coup d'État. Faisant écho à cela, le sénateur du MAS Omar Aguilar a déclaré dans une interview à la radio : « Notre objectif est d'apporter la paix dans le pays, pas d'entraver le gouvernement de transition dirigé par Jeanina Anez. »

Vendredi, les membres du MAS ont rencontré les dirigeants du coup d'État d'extrême droite, dont un ministre nommé par le coup d'État. La réunion comprenait également un ambassadeur de l'UE en Bolivie qui a reconnu le gouvernement et le coup d'État. Bien qu'aucun accord n'ait encore été conclu, les négociations ont porté sur le retour de Morales dans le pays, le processus de nouvelles élections et un accord pour mettre fin à la répression policière et aux mobilisations populaires. Alors que les responsables du MAS coopèrent avec l'opposition, Il tente d'empêcher non seulement Morales, mais tout son parti de participer aux prochaines élections.

Le MAS continue d'agir comme si le gouvernement non élu était une entité politique valide et un partenaire de négociation. Avec cette stratégie, le MAS tente d'utiliser la mobilisation et la résistance croissantes contre le coup d'État, non pas pour affronter et vaincre la droite, mais pour négocier la participation éventuelle du MAS à un futur processus électoral. Même s'ils étaient en mesure d'assurer la participation du MAS, cependant, les dirigeants du coup d'État, Luis Fernando Camacho et Carlos Mesa, feront tout ce qu'ils peuvent pour s'assurer que Morales ne sera pas candidat. La conséquence de la politique du MAS à l'égard du nouveau gouvernement (illégitime) a été d’enhardir la droite et les attaques accrues contre les travailleurs, les paysans et les gens qui résistent dans les rues.

Il ne peut y avoir de négociation avec les fanatiques religieux fascistes qui se consacrent à opprimer brutalement la classe ouvrière et les peuples autochtones. Faire des accords avec les dirigeants de ce coup d'État de droite vicieux ne fait que légitimer leur existence. Ils ne peuvent être combattus que par des mobilisations de la classe ouvrière et des autochtones. C'est la tâche qui attend la Bolivie en ce moment, une tâche contre laquelle le MAS et Morales se sont positionnés.

Comment la Bolivie est-elle arrivée ici ?

Morales faisait partie d'une vague de politiciens progressistes qui ont pris leurs fonctions en Amérique latine, un phénomène qui est connu sous le nom de marée rose. Bien qu'apparemment du côté de la classe ouvrière, ces dirigeants n'ont fait que de petites concessions aux travailleurs tout en supervisant l'expansion massive des profits capitalistes pendant le boom économique qui a traversé l'Amérique latine. Cependant, lorsque la crise économique a frappé l'Amérique latine, ils ont veillé à ce que la classe ouvrière paye.

Cependant, même cela n'a pas été suffisant pour les capitalistes qui ont soutenu le coup d'État institutionnel contre Dilma Rousseff au Brésil, et l'emprisonnement de l'ancien président Lula da Silva. Dans les moments de crise économique, les capitalistes latino-américains veulent plus d'austérité, rejetant les marées roses par le biais d'élections ou dans le cas du Brésil et de la Bolivie, par des coups d'État.

Le MAS a pris le gouvernement de la Bolivie en 2006, après les révoltes qui ont conduit à la chute du gouvernement néolibéral de Gonzalo Sanchez de Lozada. En 2003, Lozada a été contraint de démissionner après la soi-disant guerre du gaz, qui a éclaté à la suite d'une politique d'exportation de ressources gazières non transformées à travers le Chili vers les États-Unis. Elle a été caractérisée par une lutte indépendante massive des travailleurs, des paysans et des peuples autochtones, dans laquelle la population d'El Alto a joué un rôle clé et a subi la militarisation du territoire et une répression brutale qui est entrée dans l'histoire comme le massacre d’Octobre. 71 manifestants ont été tués et des centaines d'autres blessés. Les personnes mobilisées ont surtout exigé la nationalisation des hydrocarbures et appelé à une assemblée constituante. Ces revendications, entre autres, ont constitué ce qu'on appelle l'Agenda d'octobre.

Après l'éviction de Lozada par des mobilisations massives du peuple, le vice-président de l'époque, Carlos Mesa, a pris le contrôle de la présidence pendant environ un an. En 2005, il a été défait par Morales et sa promesse de remplir l'Agenda d'octobre. Lors de l'élection de cette année, Mesa s'est présenté contre Morales ; après la victoire de Morales, il a joué un rôle déterminant dans le coup d'État.

Pour battre Mesa aux élections d'octobre 2019, Morales et le régime politique ont effectivement coopté le processus ouvert par la guerre du gaz, réorientant la méfiance des Boliviens à l'égard du régime de Lozada. Alors que les mobilisations de la guerre du gaz ont cherché à imposer l'Agenda d'octobre avec des mobilisations dans les rues et sur les lieux de travail, la victoire de Morales a mis l'accent sur ces luttes au Parlement et a fait illusion sur le rôle de l'État.

Le gouvernement de Morales a été renforcé par le cycle de croissance économique que l'Amérique latine a connu du début des années 2000 jusqu'à la crise internationale de 2008. Cette croissance a permis à Morales de faire quelques concessions à la classe ouvrière. Des secteurs des mouvements autochtones auparavant antigouvernementaux ont été intégrés au MAS, et ils ont occupés des postes d'élus. Leur participation a favorisé des illusions sur Morales et la lutte bureaucratiquement réprimée. En outre, sous Morales, un nouveau secteur bourgeois est apparu qui, lié à la production de gaz, l'exploitation minière et l'administration de l'État, était inébranlablement fidèle à Morales.

Néanmoins, l'opposition limitée de Morales à la bourgeoisie agraire historiquement raciste a provoqué plusieurs conflits, y compris d'autres tentatives de coup d'État. En 2008, par exemple, la bourgeoisie de Santa Cruz s'est soulevée contre Morales avec le soutien des classes moyennes qui s'étaient développées pour s'opposer à la bureaucratisation croissante du régime MAS. Morales a évité le coup d'État en garantissant des terres aux grands propriétaires terriens et en concédant une redistribution limitée des terres pour les paysans et les peuples autochtones.

D'autre part, l'État sous Morales s’est de plus en plus bureaucratisé devenant antidémocratique. Les syndicats s'intègrent de plus en plus au MAS, ce qui permet au gouvernement de discipliner les syndicats et les mouvements sociaux les plus combatifs. Cela incluait la persécution de toute personne dans le syndicat qui s'opposait au MAS. Morales a également réprimé les droits démocratiques, tels que le droit de manifester, notamment en attaquant certains militants, ainsi que les mineurs, le mouvement étudiant et le mouvement autochtone.

Morales a de plus en plus mis en œuvre des politiques qui nuisaient à sa base autochtone et ouvrière. Par exemple, dans le cadre de ses accords avec la bourgeoisie agraire, le MAS a accepté l'exploitation de la région fluviale de Tipnis, qui abrite de nombreux peuples autochtones. En tant que produit de cette politique, d'importants secteurs du mouvement autochtone ont rompu avec le MAS.

Dans le même temps, il a ouvert la voie à l'aile droite en travaillant aux côtés de l'église et des politiciens de droite insurgés. Comme l'écrit Violeta Tamayo, socialiste révolutionnaire en Bolivie : « Loin du socialisme, Evo Morales a encouragé les profits capitalistes et renforcé la droite et les entreprises qui depuis des années sont de grands amis d'Evo. Il a attaqué et violé l'autodétermination des peuples autochtones, ainsi que le mouvement étudiant. J'ai été arrêtée trois fois sous le gouvernement MAS pour m'être mobilisée. En bref, Morales a domestiqué le mouvement ouvrier et le mouvement indigène par la répression et la cooptation tout en permettant la croissance de la droite ».

Les tendances de Morales et du parti de gauche à l'autoritarisme ont été exacerbées lorsque, après son second mandat en 2016, Morales a promu un référendum pour mener à bien une réforme législative qui lui permettrait de se représenter aux élections. Bien qu'il ait été défait au référendum, Morales l'a ignoré et s'est présenté une fois de plus. Cette décision, combinée aux accusations de fraude électorale lors des dernières élections en Bolivie, a permis à la droite de capitaliser facilement le mécontentement des classes moyennes et de certains secteurs de travailleurs.

En fin de compte, le coup d'État actuel contre Morales a réussi là où le coup d'État de 2008 ne l'a pu en raison de la crise économique qui a frappé l'Amérique latine ces dernières années, entraînant un tremblement de terre pour tous les gouvernements de la marée rose. Cette même crise a provoqué un coup d'État institutionnel et la montée de l'ultra-droite au Brésil, ainsi que des présidences de droite au Chili et en Argentine.

Lorsque la crise économique a frappé l'Amérique latine, les gouvernements de la marée rose, y compris Morales, ont fait en sorte que la classe ouvrière paye pour cela. Dans les moments de crise économique, les capitalistes latino-américains veulent plus d'austérité, rejetant les marées roses par le biais d'élections ou, dans le cas du Brésil et de la Bolivie, par des coups d'État. En Bolivie, le renversement de Morales a été orchestré par l'ultra-droite, qui s'est toujours opposée à Morales et qui a été enhardie par la crise économique ainsi que par un autoritarisme gouvernemental accru.

Quelle alternative ?

Il y a un moyen de lutter contre le coup d'État. Chaque jour, les travailleurs autochtones d'El Alto et des villes de tout le pays montrent qu'il y a une volonté de lutter contre la droite.

Ils se battent pour leur survie même. Ils luttent contre les crimes haineux qu'une droite enhardie produira, ainsi que la brutalité d'une force de police sous le commandement d'un fanatique anti-indigène et hyper religieux.

Mais leur lutte montre aussi autre chose : des corps indépendants de travailleurs et de peuples autochtones, organisés en commissions de police communautaire et d'autodéfense, peuvent vaincre la répression de l'armée. Ils n'ont pas besoin du Congrès, ils peuvent convoquer des assemblées démocratiques. Ils n'ont pas besoin des capitalistes ou de leur gouvernement, quand la classe ouvrière s'arrête, tout s'arrête.

C'est pourquoi Morales et le MAS ne sont pas disposés à soutenir les masses qui se battent à El Alto. Si les masses peuvent mettre fin à un coup d'État, pourquoi se contenteraient-elles des mesures que Morales et le MAS institueraient certainement ? Pendant leur temps au pouvoir, Morales et le MAS ont montré qu'ils veulent maintenir les profits capitalistes ; par conséquent, il leur est préférable de négocier avec la droite plutôt que de soutenir une victoire de la classe ouvrière et du mouvement autochtone.

En tant que socialistes, nous devons être clairs quant au camp dans lequel nous sommes. Nous sommes contre le coup d'État de droite mené par l'agrobusiness, l'église et l'impérialisme étranger. Nous croyons que les putschistes peuvent et doivent être évincés. Mais nous voyons aussi clairement que le MAS n'essaie pas d'arrêter le coup d'État. Ils essaient de maintenir la paix capitaliste en Bolivie et de maintenir des positions au Congrès afin que Morales puisse revenir et gagner l'élection, maintenant ou dans quelques années.

Nous sommes du côté des travailleurs autochtones qui luttent héroïquement à El Alto, du côté des gens qui se mettent en danger pour lutter contre le coup d'État de droite, des gens dont la lutte mérite notre soutien indéfectible. Mais comme le démontrent les mobilisations de masse au Chili, il ne suffit pas d'avoir de grandes manifestations.

Pour vaincre le gouvernement, il doit y avoir une alliance entre les mouvements sociaux et le mouvement ouvrier, ensemble, ils doivent bloquer toute l'industrie et appeler à une grève générale jusqu'à ce que le gouvernement de coup d'État tombe. Cela signifierait la construction d'un front uni de tous les travailleurs, les organisations autochtones et les organisations de jeunesse pour mettre une clé dans les profits des capitalistes et l'expansion des organes de l'auto-organisation et l'autodéfense à un niveau national. Il ne peut y avoir de négociation avec le gouvernement du coup d'État frauduleux.

Les limites du MAS et de Morales sont plus évidentes aujourd'hui qu'elles ne l'ont jamais été. Ils ne sont pas clairement du côté des gens héroïques qui se battent dans les rues en ce moment même. Par conséquent, le mouvement ne devrait pas se contenter de ramener Morales.

Pour la victoire des travailleurs et du peuple bolivien

Nous devons être solidaires de la lutte héroïque du peuple bolivien qui rejette les tentatives de négociation avec les comploteurs du coup d'État. L'exemple d'El Alto et des masses ouvrières, indigènes et paysannes doit continuer à s'approfondir afin de reprendre l'Agenda d'octobre, de vaincre le coup d'État et de mettre en place une assemblée constituante, libre et souveraine qui met fin à l'oppression capitaliste des Boliviens. Le rôle de la classe ouvrière en alliance avec tous les secteurs opprimés est indispensable dans la lutte pour vaincre les exploiteurs.

Leftvoice, 20 novembre 2019

 

Le Cri des femmes Chiliennes

• Par Aurélie Leroy

Entendue à Santiago le 25 novembre, à Bruxelles la semaine dernière, à Liège hier, et entre-temps aux quatre coins du monde, cette chorégraphie chantée sur le thème « le violeur c’est toi ! » bouscule, importune délibérément pour déchirer le silence, dénoncer les violences sexistes, l’impunité des agresseurs et l’immobilisme des autorités.

Au lendemain du 25 novembre, journée internationale pour l’élimination de la violence à l’égard des femmes, les rues de Mexico, Madrid, Lima, New York, Bogota, Berlin, Buenos Aires, Paris, Istanbul ou Bruxelles résonnent encore des voix de dizaines de milliers de femmes en colère qui ont tonné à l’appel de leurs homologues chiliennes et du collectif Las Tesis [Les Thèses], à l’origine du mouvement.

Alignées, les yeux bandés, martelant le sol à l’unisson, elles ont scandé un chant puissant sans concession, à donner le frisson. « La coupable ce n’est pas moi, ni mes fringues, ni l’endroit. Le violeur, c’est toi ! ». Prononcé pour la première fois à Santiago, ce message entend dénoncer les violences sexistes, les féminicides - 3 529 femmes ont été assassinées en 2018 dans 25 pays d’Amérique latine -, mais aussi et surtout l’impunité des agresseurs sexuels, la passivité et l’inaction des autorités.

Au Chili comme ailleurs, les plaintes déposées pour viol sont la pointe émergée de l’iceberg. Elles sont les cas visibles, déclarés où la parole de femmes meurtries a été osée. Mais pas forcément écoutée. Et beaucoup d’autres ayant été agressées sexuellement n’ont jamais passé les portes d’un commissariat et se sont murées dans le silence. Par peur, par honte, ou par manque de confiance dans les institutions. D’autant plus que « s’exposer », prendre le risque de parler ne garantit pas que la plainte aboutisse. Les études démontrent que les agressions sexuelles débouchent rarement sur une condamnation, seulement 8% au Chili…

Une triste réalité propre au Chili ? Il y aurait en Belgique près de 100 viols par jour. Seule une victime sur six déposerait plainte à Bruxelles, et le pourcentage des plaintes qui mènent à une condamnation est dérisoire. Le récent et bouleversant témoignage de l’actrice Adèle Haenel démontre que les institutions publiques et la société mises en cause, sont aussi les « nôtres ».

Mais ce 25 novembre, les femmes ont envahi les espaces, sont sorties de leur silence et ont fait front pour dénoncer l’injustice : « Le violeur : c’est la police. C’est la justice. C’est l’État, la société ». La violence contre les femmes n’est pas qu’un acte individuel. Ses racines plongent dans les structures patriarcales de nos sociétés, dans une « culture du viol » profondément ancrée, qui passe l’éponge sur les lacunes, la complicité des politiques publiques, des dirigeants, des institutions, des médias, qui en arrivent à blâmer les victimes agressées (« elle l’a bien cherché ! ») ou à minimiser, voire à excuser les faits commis.

Ce cri de révolte s’inscrit dans un climat de violence généralisée à l’égard des femmes au Chili. Mais il s’élève aussi pour protester contre la répression ciblée et brutale dont les femmes font l’objet dans le cadre des manifestations d’opposition massives de ces dernières semaines contre le gouvernement Piñera. Selon une enquête de Human Rights Watch, au cours des trente premiers jours de la contestation, des 442 plaintes déposées pour dénoncer un recours excessif à la force de la police à l’encontre des manifestants, 71 concernaient des abus sexuels.

L’une des quatre « art-ivistes » du collectif Las Tesis, Paula Cometa, a affirmé que la police a activement découragé les femmes à participer aux manifestations, en les intimidant, en les discréditant et en utilisant la violence sexuelle et les agressions physiques comme un avertissement lancé pour répandre la peur et inciter à l’immobilisme. L’artiste Daniela Carrasco et la photojournaliste Albertina Martínez Burgos ont ainsi été retrouvées mortes dans des circonstances suspectes qui laissent supposer une implication des forces de l’ordre.

Ces actes rappellent ce qui s’est donné à voir dans d’autres régions du monde, notamment lors des soulèvements arabes, où des régimes autoritaires menacés ont eu recours aux violences genrées et à des accusations d « immoralité publique ». En agitant le spectre de la « panique morale », l’État a pu ainsi opportunément s’afficher, en contrepoint, comme un gardien de l’ordre contre l’immoralité, justifiant ainsi la poussée autoritaire et la répression envers les dissidents.

Les luttes des femmes chiliennes sont d’autant plus remarquables qu’elles s’inscrivent dans un contexte national et international contraignant, marqué par la droitisation de la politique et la montée au pouvoir de gouvernements ultralibéraux, conservateurs et répressifs. Au cours de ces derniers mois, elles ont démontré leur caractère inépuisable et omniprésent en reprenant les « thèses » féministes, en faisant émerger dans le débat public plusieurs de leurs principaux mots d’ordre, que ce soit à l’occasion de la grève du 8 mars, Journée internationale des femmes, ou lors du mouvement des étudiantes contre le harcèlement et les agressions sexuelles dans les universités. Cette résistance féministe inlassable fait ainsi écho aux paroles de Simone de Beauvoir : « N’oubliez jamais qu’il suffira d’une crise politique, économique ou religieuse pour que les droits des femmes soient remis en question. Ces droits ne sont jamais acquis. Vous devrez rester vigilantes votre vie durant ». Message bien reçu.

Cetri, 9 décembre 2019