Cristobal Rovira Kaltwasser est Professeur de sciences politiques à l’université Diego Portales de Santiago, chili.

Le coup d’État du 11 septembre 1973 a jeté le Chili dans la longue et brutale dictature d’Augusto Pinochet, qui a mis en œuvre des réformes néolibérales profondes de grande envergure. Après cette expérience traumatisante, le pays est passé à la démocratie en 1989. Les gouvernements démocratiques successifs ont opté pour une approche de réformes progressives qui, tout en aidant à assurer la croissance économique, n’ont pas touché aux piliers du néolibéralisme mis en œuvre par Pinochet.

La Convention constitutionnelle a tenu son deuxième mois de session avec quelques problèmes, dont la démission de l’un de ses vice-présidents pour avoir menti au sujet de sa maladie. La crise de la Liste du Peuple a ensuite mis à rude épreuve les imaginaires du militantisme social et de la volonté chilienne. Elle semble avoir passé la phase de questionnement et le moment de la politique a commencé.

Après sa victoire à élection présidentielle péruvienne, au cours de laquelle il a affronté l’une des contre-campagnes les plus importantes de ces derniers temps – qui a réuni les grands médias, la majeure partie de la classe politique et les secteurs d’activité –, Pedro Castillo a dû faire face, à certaines défaites : son équipe n’a pas réussi à avoir un siège au bureau du Congrès ni à la présidence des commissions stratégiques qui lui auraient facilité son travail au sein du pouvoir exécutif. À peine 19 jours après avoir prêté serment, son ministre des Affaires étrangères, Hector Béjar, a été contraint de démissionner dans un contexte de scandale politique déclenché par ses déclarations sur le terrorisme dans le pays. 1

le 10 mars 2021

À croire le bruit de fond de la société contem­po­raine, la lutte des clas­ses et l’émancipation des tra­vailleurs seraient à remi­ser dans les fameu­ses « pou­bel­les de l’his­toire ». On concède, du bout des lèvres, que demeu­rent des oppo­si­tions de clas­ses, mais le sujet du XXIe siècle n’est plus le pro­lé­ta­riat, rem­placé désor­mais par toutes les « sec­tions » des vic­ti­mes des « oppres­sions » de genre ou de la racia­li­sa­tion, sans oublier la souf­france des bêtes. La culture ne serait plus une arme pour pro­mou­voir l’avè­ne­ment d’une société plus humaine. Il fau­drait y voir sur­tout les traces d’un passé à « décons­truire » ou à effa­cer pure­ment et sim­ple­ment. La laï­cité et la répu­bli­que loin d’être les bases de toute émancipation seraient deve­nues des armes « racis­tes ». Les notions de droite et de gauche sem­blent com­plè­te­ment brouillées : la race et la reven­di­ca­tion de la cen­sure sont pas­sées à gauche, et on laisse à la droite la plus radi­cale l’étendard de la laï­cité et de la raison. À s’en tenir aux dis­cours qui occu­pent de plus en plus médias et uni­ver­si­tés, nous voilà pro­pul­sés dans un monde de fous.