Deux éminentes écrivaines britanniques, Lynne Segal et Lola Olufemi, s’engagent dans une discussion intergénérationnelle sur l’état du féminisme et de l’organisation féministe

Lola Olufemi est une écrivaine, chercheuse et organisatrice féministe noire dont le travail couvre l’antiracisme, l’imagination féministe et l’avenir

Lynne Segal est une activiste, auteure et professeure de psychologie et d’études de genre au Birkbeck College, qui écrit et fait campagne sur les questions féministes socialistes depuis le début des années 1970

Comment le paysage de l’organisation féministe a-t-il changé au cours des 30 dernières années ?

Par Lynne Segal.

Les mouvements ne sont jamais statiques, et il y a eu de nombreux changements dans la pensée et l’action féministes au cours des 30 dernières années. Les années 1980 ont déjà été un tournant dans lequel les formes antérieures de militantisme de gauche étaient en recul après la troisième victoire électorale de Margaret Thatcher, étendant son programme néolibéral de réduction et d’externalisation de l’aide sociale, tout en s’opposant agressivement au militantisme syndical, illustré par la défaite des mineurs Britanniques en 1985-1985. Sans surprise, avec une gauche affaiblie, le féminisme n’était plus non plus le mouvement de libération confiant qui avait marché sur la scène politique à la fin des années 1960.

Comme Sheila RowbothamSheila Rowbotham, née en 1943 à Leeds est une historienne anglaise marxiste et féministe de la première heure en Grande Bretagne. Elle a écrit des ouvrages fondamentaux comme Women’s Liberation and the New Politics (1969) et Women, Resistance and revolution (A Lane, 1973), livre devenu un classique qui donne un aperçu historique des courants féministes parmi les mouvements révolutionnaires modernes de Russie, de Chine et du Tiers-Monde. Sheila Rowbotham montre comment les femmes se sont soulevées face au double défi d’un système étatique injuste et des préjugés socio-sexuels. l’a illustré dans ses premiers livres, le féminisme cherchait à introduire de nouvelles façons de voir à gauche, tout en travaillant sur tous les fronts pour la transformation sociale – pas seulement en termes de salaires ou de pouvoir de l’État, mais en encourageant l’engagement démocratique dans la façon dont nous vivons et prenons soin les uns des autres. Dès le début, Rowbotham, comme Barbara Ehrenreich Barbara Ehrenreich, née Alexander le 26 août 1941 à Butte (Montana)) et morte le 1er septembre 2022 est une écrivaine, chroniqueuse américaine et militante féministe marxiste. (wikkipedia) aux États-Unis, savait que le féminisme pouvait être contesté par les idées des féminismes noirs et du tiers-monde. Les années 1980 et 1990 ont vu l’éclosion de féministes noires et du tiers-monde telles que Patricia Hill Collins Patricia Hill Collins (née le 1 mai 1948) est professeure de sociologie de l'université du Maryland, College Park. Elle est aussi l'ex-cheffe du département d'Études afro-américaines à l'université de Cincinnati et ex-présidente du conseil de l'American Sociological Association. (Wikipédia), confrontées aux limites du féminisme occidental blanc.

Cependant, les années 1990 ont vu l’émergence d’un « féminisme de la troisième vague » plutôt contradictoire. Il y avait un nouvel accent sur la subjectivité et la différence dans la littérature savante, aux côtés du « girl power » et de la positivité sexuelle dans le féminisme populaire favorisé par les médias grand public – illustré par les Spice Girls (groupe musical pop) ou Missy Elliot (rapeuse américaine), auto-affirmée plutôt qu’oppositionnelle. Pendant ce temps, le militantisme féministe a été publiquement rejeté ou saccagé, comme l’a décrit Susan Faludi.Susan C. Faludi, née le 18 avril 1959, féministe américaine, auteure du Best-seller Backlash : The Undeclared War Against American Women, (Etats Unis 1991), et publié en français, en 1993, aux Editions des Femmes, sous le titre « Backlash : la guerre froide contre les femmes » .(wikipedia){end-tooltp}

De nouvelles formes de féminisme ambitieux, en accord avec l’individualisme néolibéral, étaient maintenant évidentes dans la célébration gouvernementale et médiatique des triomphes personnels des femmes. De telles tentatives de désamorcer le militantisme féministe n’ont jamais été couronnées de succès, car divers collectifs de femmes ont continué à se battre pour les intérêts des femmes sur de nombreux fronts. Ce sont ces luttes qui seront rapportées par Red Pepper (magazine politico culturel indépendant de langue anglaise : « rouge et vert ») visant à aider la gauche à se remettre des défaites de la décennie précédente et à restaurer et enrichir une vision socialiste : une vision informée par les luttes féministes progressistes, vertes et du tiers-monde. C’était évident dans ses articles sur les engagements féministes continus, y compris {tooltip}Cynthia Cockbur{end-texte}Cynthia Cockburn (1934 - 12 septembre 2019) est une universitaire britannique, féministe et militante pour la paix. (Wikipédia) sur les femmes opposées aux conflits militaires, Angela McRobbieAngela McRobbie est une féministe et sociologue britannique née en 1951 (Wikipédia) critiquant la culture de consommation ou Melissa BennMelissa Ann Benn (née en 1957) journaliste et écrivaine Britannique (Wikipédia) sur le déclin du bien-être familial.

Quinze années d’austérité ont radicalisé une génération – l’analyse pointue et nécessaire de l’économie politique féministe, de la famille, des mouvements ouvriers et de la solidarité internationale est de retour

Lola Olufemi

Je suis moins convaincue que les revendications fondamentales établies par les organisations féministes dissidentes au Royaume-Uni – comme le Brixton Black Women’s Group ou l’organisation des femmes d’ascendance africaine et asiatique (AWAZ) par exemple – aient changé. Une « nouvelle génération » désire toujours la destruction du capitalisme, du néo-impérialisme et une nouvelle organisation de la vie sociale, peut-être exprimée avec plus de ferveur à travers une analyse et une résistance à la destruction planétaire. Ils perpétuent l’héritage des formes d’action directe qui l’exigent.

Il y a une tendance tentante à attribuer à ce que l’on appelle la « quatrième vague » des préoccupations féministes qui ne sont que « culturelles » (lire : analyse intersectionnelle des médias et des formes de représentation, les discours d’émancipation), mais rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Quinze années d’austérité combinées à une politique parlementaire molle et sans vie ont radicalisé une génération – l’analyse aiguë et nécessaire de l’économie politique féministe, de la famille, des mouvements ouvriers et de la solidarité internationale est de retour.

L’avènement d’Internet pose de nouveaux défis que les cyber-féministes contemporaines relèvent avec justesse : comment faire passer l’information au-delà des villes et des frontières tout en évitant la surveillance en ligne ? L’implication récente de Sisters UncutSisters Uncut se décrit comme un groupe d’action direct féministe britannique qui s’oppose aux coupes dans les services gouvernementaux britanniques pour les victimes de violence domestique. Il a été fondé en novembre 2014. (Wikipédia) dans l’A15, un blocus économique coordonné à l’échelle mondiale contre la Palestine libre, en est un exemple.

L’une des façons les plus urgentes et les moins théorisées dont le paysage a changé, en particulier au Royaume-Uni, est l’effet de l’austérité sur les infrastructures d’organisation féministe. Là où il était autrefois possible de squatter un immeuble et de créer un centre d’aide aux victimes de viol, un centre pour femmes ou une librairie noire radicale dans un environnement où l’éducation était gratuite, où les jeunes vivaient de l’aide sociale, où les salaires n’avaient pas encore commencé à stagner, où le logement était abordable, où l’on avait le temps de consacrer toute sa vie à l’organisation féministe ou à l’écriture. Ces caractéristiques, qui ont fourni un environnement chrétien fertile et admissible pour la formulation de revendications, la protestation, la désobéissance civile, l’émeute et la rébellion, ont pratiquement disparu.

Le paysage des 30 dernières années a sans aucun doute été façonné par le début du néolibéralisme enragé et de la financiarisation. L’un des effets a été de remodeler comment, quand et pourquoi la reproduction sociale se produit. Cela reste un champ de bataille théorique clé dont la pandémie de Covid nous a montré qu’il est crucial dans toute tentative de stratégie de relations libératrices entre les sexes.

Nancy FraserNancy Fraser, née le 20 mai 1947 est une philosophe féministe, et post-structuraliste, qui, depuis 1995, enseigne la science politique et la philosophie à la New School de New York. (Wikipédia) soutient qu’en Europe-Amérique, le désinvestissement des formes de protection sociale gérées par l’État a repoussé les « activités d’affirmation de la vie » nécessaires au maintien de l’existence sur les individus et les communautés – dont le plus grand fardeau est porté par les femmes. Les salaires précaires signifient que même les « ménages à deux revenus » ne peuvent pas effectuer cette reproduction sociale. L’État diminue constamment leur capacité en transformant les soins en une marchandise. Les riches sous-traitent ce travail à des femmes racialisées de la classe ouvrière, entretenant ainsi des cycles d’oppression.

La théorisation de Fraser continue de résonner dans ma tête. La reproduction sociale est un champ de bataille clé, car elle revient à se demander : comment devrions-nous vivre ? Les mouvements féministes contemporains doivent trouver une réponse cohérente.

Quelles sont les principales luttes auxquelles le féminisme est confronté aujourd’hui et à l’avenir ? Le mouvement est-il prêt à les affronter ?

Lola Olufemi

Notre théorisation publique du féminisme doit revenir bruyamment à ses racines militantes et matérialistes. C’est la seule façon de faire face à la convergence effrayante entre les mouvements féministes anti-trans et les fascistes, qui est à mon avis l’une des luttes les plus présentes et les plus déterminantes pour les féministes dans le moment contemporain. Beaucoup de ces mouvements anti-trans ne se nomment pas « féministes », mais ils s’appuient sur des compréhensions rudimentaires, essentialistes et violentes du genre qu’il est de notre devoir en tant que féministes de corriger.

Notre projet n’est-il pas de nous libérer des qualités genrées « innées » qu’ils cherchent désespérément à réinscrire ? Pour beaucoup d’entre nous, nous avons toujours compris le féminisme comme un outil méthodologique pour considérer, critiquer et résister à la production de l’absence de liberté. Il y a eu un effort concerté du libéralisme au cours des dix dernières années pour évacuer le canon féministe de ses critiques robustes du capitalisme, du travail genré, de la famille nucléaire et ainsi de suite, en particulier la façon dont ces processus violents façonnent nos vies. Ce n’est qu’en luttant et en redéfinissant une compréhension du féminisme fondée sur la possibilité de liberté matérielle – de la violence raciale de l’État, des abus domestiques et sexistes, de l’exploitation causée par les frontières et de la criminalisation – que nous avons une chance de repositionner le féminisme comme un outil viable pour nous aider à réfléchir à ce qui doit être fait.

Cette redéfinition se produit et continuera de se produire dans les rues, dans les formations populaires, dans les mouvements féministes en plein essor en Amérique Latine, et dans le mouvement des femmes Kurdes. Il est activement pratiqué par les féministes qui se sont tenues aux côtés de leurs camarades antifascistes en soutien contre l’intolérance « Drag Time Story Hour » à Honor Oak, dans le sud de Londres, en 2023, ou par celles qui sont solidaires des mouvements féministes palestiniens, faisant écho à leurs demandes de résistance internationale à un génocide en cours.

Je séparerais la lutte pour l’avenir du féminisme au Royaume-Uni en deux camps : la lutte pour le féminisme en tant que discours public et ensemble d’affects ; et la lutte pour soutenir et soutenir les formations féministes de base qui ont réémergé au cours des deux dernières décennies, dont les préoccupations – l’austérité, la crise climatique, le logement, la solidarité internationale, les rafles et les déportations, l’abolition des prisons et de la police – montrent que les mouvements féministes actuels continuent d’avoir l’analyse marxiste et/ou matérialiste au centre. À une époque de fascisme rampant exprimé par la réaction et la panique morale, nous ne devrions jamais céder du terrain aux forces conservatrices anti-intellectuelles qui cherchent à nous réguler dans la famille, la monogamie, l’hétérosexualité oppressive, tout cela par des attaques contre la transidentité, l’homosexualité et la pensée critique.

Enfin, je dirai que les féministes à l’intérieur du cœur de l’empire doivent également commencer à penser à l’échelle planétaire – en exigeant le désinvestissement, en solidarité avec celles qui défendent la terre contre les compagnies pétrolières et gazières, en travaillant malgré les frontières pour « relier les points ». C’est grâce à ces pratiques de solidarité que les mouvements féministes restent forts et que notre analyse reste suffisamment critique pour résister à un monde de machines de mort.

Lynne Segal

Les temps sont plus durs pour tant de gens dans ce monde sombre du 21e siècle, avec des inégalités qui ont grimpé en flèche après les politiques d’austérité du gouvernement conservateur de 2010. L’aggravation des coupes dans l’aide sociale et la diminution des ressources communautaires ont encore enraciné la pauvreté, entraînant une crise globale des soins. L’incapacité à répondre aux besoins des pauvres, des malades ou des personnes vulnérables, ainsi que l’insécurité et la détérioration des conditions d’emploi, se manifestent par une augmentation des taux de dépression, de violence et de racisme, qui ont tous un impact distinct sur les femmes. La violence militaire est désormais généralisée, parallèlement à la négligence mortelle continue des demandeurs d’asile ayant besoin d’un abri, ce qui accompagne la morosité environnementale. Cela sous-tend la montée de l’extrême droite à l’échelle mondiale, avec son programme anti-femmes, raciste et anti-immigrés.

Un féminisme capable de faire face à ces difficultés doit se battre pour reconstruire notre bien-être et nos ressources communautaires comme seul moyen de lutter contre les inégalités. Le féminisme a toujours mis l’accent sur ces questions, mais certaines de ses réflexions et actions récentes les plus significatives soulèvent l’urgence de cet objectif pour le maintien de toute société véritablement démocratique. Nous le voyons dans le travail du Women’s Budget Group (un Think tank féministe sur l’économie), ainsi que dans le Care Manifesto (placer le problème de la santé au cœur de l’Etat et de l’économie) et mon propre travail sur les soins radicaux comment ils sont administrés et financés, en soutenant que nous devons commencer par une compréhension de notre interdépendance mutuelle, en plaçant la santé au cœur de notre politique. Concrètement, cela signifie également encourager les récentes luttes syndicales pour des salaires plus élevés et de meilleures conditions de travail, en particulier dans le secteur des soins, ainsi que soutenir les campagnes populaires existantes contre l’austérité, pour un meilleur logement et le renouveau communautaire en général.

Toujours internationalistes dans leurs perspectives, les militantes féministes continuent de s’opposer au militarisme, comme celles de Femmes en noir qui organisent encore des veillées hebdomadaires contre toutes les formes de violence, ou celles d’entre nous qui marchent régulièrement pour mettre fin au massacre génocidaire d’Israël à Gaza et créer la paix et la justice pour les Palestiniens. Plus généralement, la montée de la droite à l’échelle mondiale nécessite un féminisme militant, évident dans de nombreux mouvements militants désormais déterminés à défendre les droits reproductifs des femmes et la liberté contre la violence masculine, ainsi qu’une résistance au racisme derrière notre traitement brutal des réfugiés.

Il est vrai que nous avons également assisté à la montée d’un féminisme individualiste et aspirationnel promu par les médias au cours des dernières décennies, totalement détaché de tout courant collectif d’opposition. Cependant, il y a beaucoup à célébrer et à soutenir dans l’activisme féministe de ces dernières années, désireux de s’unir au-delà de nos différences pour se développer en tant que féminisme inclusif et militant qui donne la priorité à la construction des coalitions les plus larges possibles pour aider les femmes dans la lutte pour un monde meilleur partout.

Il s’aligne sur la lutte pour préserver notre planète contre la destructivité des entreprises de combustibles fossiles et les dommages écologiques qui en découlent. Ici, les populations autochtones, souvent dirigées par des femmes, ont joué un rôle crucial dans leur tentative de s’opposer au pillage de leurs terres par les entreprises, maintenant soutenues par les féministes occidentales qui promeuvent une politique verte, Naomi KleinNaomi Klein née en 1970 à Montréal (Canada) est une journaliste, essayiste, réalisatrice et altermondialiste canadienne. Ses livres les plus connus : No logo (199), La stratégie du choc : montée du capitalisme du désastre (2007), Tout peut changer : capitalisme et changement climatique (2014). et Anne PettiforAnn Pettifor (née en février 1947) économiste britannique qui conseille les gouvernements et les organisations. Elle a publié plusieurs livres. Ses travaux portent sur le système financier mondial, la restructuration de la dette souveraine, la finance internationale et le développement durable. Pettifor est surtout connu pour avoir prédit correctement la crise financière de 2007/2008. Elle a été l’une des dirigeantes de la campagne d’annulation de la dette Jubilé 2000. Elle est directrice de Policy Research In Macro economics (PRIME), un réseau d’économistes qui étudient la théorie et les politiques keynésiennes, chercheuse honoraire au Centre de recherche en économie politiqu de la City, Université de Goldsmiths, et présidente du conseil consultatif du Centre de recherche en économie politique, membre de la New Eonomics Foundation, directrice d’Advocacy International et administratrice de la Fondation PREP pour l’économie pluraliste. Pettifor est membre du Green New Deal Group, composé d’économistes, d’écologistes et d’entrepreneurs. (Wikipédia) n’étant que deux des voix les plus connues. La création de telles alliances inclusives et militantes fait de la perspective des féministes trans-exclusives une simple activité secondaire déprimante, qui vaut à peine la peine d’être abordée. Au lieu de cela, un activisme féministe renouvelé doit continuer à donner la priorité au remplacement de l’inégalité obscène de cet ordre capitaliste par une vision qui place le souci de chacun, ainsi que la protection de l’environnement, au cœur même de sa politique.

Red pepper, Juin 2024